Жертвоприношение – это торговый акт между людьми и богами. Вот и приносят жертвы никому иному, а Медному Королю: «медный король, медный король, возьми, что мне дорого, подай, что мне нужно». Имя вполне подошло бы для нарицания всего феномена.
А феномен – жизненный, социальный, эмоциональный – есть, и заключается он в жертве человечностью. Авторы успешно усаживаются на оба стула: развлекательный и концептуальный.
Концептуальная часть не особенно изящна, но последовательна: Дяченко берут одну идею и шаг за шагом развивают её в каждой отдельной сцене, опираясь на главных героев. Так они показывают, как предельная уверенность и целеустремленность главного героя опирается на его душевную несостоятельность, девальвацию индивидуальности: громадный каменный замок стоит на пустотах. Получается генезис знакомого «успешного и решительного» типа – типа слишком реалистичного для фантастики. Как следует из отзывов читателей – этот образ смущает многих, кто пытается ранжировать героя по типичной фантастической линейке: плохой, хороший, нирыбанимясо. Чудесным образом фантастике всегда хватало этого разделения.
Дяченко же, местами весьма поверхностные, все же ставят одну ногу на ступеньку, с которой заканчивается «линейка плохих и хороших парней». Осью образа выступает не степень «позитива», а идеи и эстетика. Такой герой нужен – и неизбежен; чтобы передать художественные ценности и мысли, чтобы жертвовать и показывать последствия. Медному Королю главный герой жертвует материальные предметы, обстоятельствам он жертвует человечность.
Идейная часть произведения проработана и доходчиво подана. В ней, правда, отсутствует психологическая и смысловая глубина: это психология без рефлексии, смыслы без философии.
Но ценны Дяченки не только идеями. Возвращаемся к развлекательному «стулу».
На длинном пути героя, между созреванием детских мечтаний и зрелым разочарованием в них, пролегает Её Величество Фантазия. Умение выдумывать, помноженное на хороший вкус – это, пожалуй, главное достоинство Дяченко. За каждой выдумкой стоит не только роскошное воображение, но и прочный смысловой фундамент: выдуманные авторами «огневухи» символизируют незрелость, вспыльчивость и подчиненность – основные темы первой части, где они играют важную роль; четырехногий ездовой Лукс – представитель редкой расы нагоров – отражает свою роль в социальных отношениях, статус «вечного второго»; Золотой город, остров, нависший над морем – лучшей символ абстрактной мечты, глубокий архетип: «острова блаженства», «заокраинный запад», Тенериф. Красиво и по-русски выдуманы все названия: крылама, сытуха, кричайка, нагоры. Пожалуй, вся интеллектуальная часть произведения вырастает из хорошей фантазии, как интересные мысли многих писателей растут из их хорошего стиля.
Стиль же у Дяченко весьма ровный – он недостаточно интересен сам по себе, но и не препятствует обретению того, что интересно: фантазии и мыслей.
InLibro
Состав:
50% качественной выдумки
20% сражений, завоеваний и магии
20% взрослений, становлений и судеб
10% нестандартной идейной прослойки
Цитата:
– Мы отомстим.
– Она никогда никого не пытала, – будто извиняясь, сказал Лукс. – Она…
Развияр кивнул:
– Мы отомстим и за это тоже. Но больше плакать нельзя. Прятаться – нельзя. Мы начали войну. Яска… посмотри на эти облака.
Она послушно подняла к небу воспаленные глаза в окружении слипшихся длинных ресниц.
– Ты помнишь, что я обещал с тобой сделать, если ты еще раз мне скажешь «не могу»?
Она испуганно вгляделась ему в лицо:
– Развияр… Пожалей меня.
– Нет.